【【历史】原创唐太宗李世民实行德政,但他的这一举措为什么会遭到史家的质疑?】历史考古-文章-小虾米

2023-01-24 21:28:07   小虾米帐号:小文(history)   语音朗读  关注我  举报  来源:搜狐  浏览量(102)  助力网站发展
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唐太宗贞观六年(632年)十二月辛未日,唐太宗李世民亲自判决死囚290人,并将这些死囚释放回家,约定明年秋末归来就刑。到期的时候,死囚全部归来,唐太宗下诏赦免全部死囚。

这是《旧唐书》中的记载,唐太宗的这一仁慈举动,让后世的人们称颂不已。由于《贞观政要》等书籍的影响,以及唐朝近300年中各种溢美之词的描述,唐太宗的帝王形象近乎完美。

之所以说近乎,是因为玄武门之变中,唐太宗杀了兄弟李建成、李元吉;当了皇帝之后,又杀了几个文武大臣如侯君集、张亮、刘洎等等。这些人都是历史名人,都有史家为他们立传。虽然他们被杀的原因,可以尽可能地说他们咎由自取,但他们被谁所杀,这一事实却改变不了。

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唐太宗李世民

之所以说近乎,还因为唐太宗杀了至少十个未成年的亲侄儿;逼父让位;杀了弟媳齐王妃杨珪媚的孩子;强娶杨珪媚,还与杨珪媚生了曹王李明;这对杨珪媚来说,可能生不如死。这些事情中,被害者完全无辜。唐太宗逼害无辜,损害了他的完美形象。

唐太宗(598-649年)纵囚归狱,这一仁慈举动,感动了《新唐书》的作者欧阳修、宋祁,在他们的笔下,唐太宗释放回家的死囚增加了100名,达到390人。唐太宗的仁慈还感动了《资治通鉴》的作者司马光。《资治通鉴》中,死囚人数也是390人。

司马光比欧阳修小12岁,比《旧唐书》的作者刘昫(xù)小132岁。刘昫(887-946年)是五代时期的人,比唐太宗小299岁。

但是,对唐太宗纵囚归狱的记载,后人还是提出了质疑。

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唐太宗释放死囚

一、《新唐书》的作者欧阳修,对唐太宗纵囚的动机提出了质疑。他写了一篇《纵囚论》,指出,唐太宗的做法有悖人情,违反法度,是一种沽名钓誉的手段。文章据史立论,层层辨析,论证充分。欧阳修还是很客观的,他按照资料记录了纵囚事例,但同时又质疑了这件事。

唐太宗纵囚的人数,《旧唐书》说是290人,《新唐书》说有390人,这多出的100人,正是欧阳修加上去的。欧阳修添加100人,应该不是随意之举,不然他不会再写《纵囚论》质疑。但这是为什么呢?

这个多出的数据,应该来源于唐朝的史书、文书或者民间的传闻。唐朝的皇帝,都是唐太宗的后代,朝臣歌颂当朝皇帝的祖宗,一点都不奇怪,反而贬损就奇怪了,谁愿意让自己丢掉乌纱帽,或者脑袋搬家呢!

比如,在《七德舞》中,白居易就这样歌颂唐太宗:“怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。”白居易写诗,为了韵律,就用四百代替390,这不能说他又增加了10人。

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白居易

白居易(772年-846年)生活在唐朝“安史之乱”后,这时的唐朝,已经从盛唐的神坛上跌下来,进入到了藩镇割据时期,李唐风光不再。

唐至德元年(756年)正月一日,安禄山在洛阳登基,自称大燕皇帝。六月,唐玄宗逃离京城长安,安禄山攻破长安。

广德元年(763年),史朝义自缢身亡,虽然安史之乱结束,但接着吐蕃(tu bo)攻破长安、唐代宗出逃;783年,泾源军攻陷长安,唐德宗出逃。再接着藩镇割据,唐朝廷已经无力治理全国。

白居易身处乱世,无比怀念着文人笔下的贞观之【历史】原创唐太宗李世民实行德政,但他的这一举措为什么会遭到史家的质疑?,唐太宗李世民,290人,300,旧唐书,唐太宗,68446,小虾米,语音听资讯,最新资讯,热门新闻,热门资讯,http://www.580-8.com治,因此写下了《七德舞》。但白居易的《七德舞》只代表文学,不代表国史。

二、司马光对唐太宗纵囚的人数也有考异,司马光可是《资治通鉴》的作者!《通鉴考异》曰:“贞观四年实录云:天下断死罪,止二十九人,贞观六年有二百九十九人,何顿多如此!事已可疑。”与欧阳修一样,司马光记录了纵囚事例,也质疑了这件事。

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资治通鉴

三、成书于唐朝的史书,似乎并没有记载唐太宗纵囚事例。

吴兢(670—749年)撰写的《贞观政要》,是唐朝人对唐太宗与贞观之治最为正面、完整的记述,但《贞观政要》只字未提唐太宗纵囚事件。

吴兢是唐玄宗时期的史官,参与国史编纂,熟悉唐初史事,不应该忽视唐太宗纵囚的德政。这提示在安史之乱之前,没有史书描写唐太宗纵囚事例。

不仅如此,《贞观政要·论赦令》还有着截然相反的记述:贞观七年,唐太宗对侍臣道:“┄┄施惠于坏人,必将有害于好人。诸葛亮治理蜀地,十年不赦罪犯,而蜀地大化。梁武帝每年数赦,卒至倾败。这种谋求小仁的做法,实际上是对大仁的损害,故朕有天下以来,绝不放赦罪犯。”

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贞观政要

上段文字亦见于《旧唐书·太宗传》《唐会要·论赦宥》《通典·刑法卷》,但均是贞观二年的记载,并且“绝不放赦”一句,均改作“不甚放赦”。

《两唐书》《资治通鉴》记载的“纵囚”发生在贞观六年,赦免死囚发生在贞观七年,《贞观政要》记载,贞观七年,唐太宗说“绝不放赦”。说明他“绝不放赦”的施政理念,与他的纵囚行为完全不符。

这提示:要么根本就没有“纵囚事件”,要么就是吴兢对唐太宗纵囚之事有意忽略和回避。《贞观政要》远早于《两唐书》《资治通鉴》,因此,根本就没有“纵囚事件”的可能性更大。

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